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se Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T31n1597_p0321a09║   
T31n1597_p0321a10║   
T31n1597_p0321a11║   
T31n1597_p0321a12║   　　No. 1597 [Nos. 1595, 1596; cf. Nos. 1592-1594, 1598]
T31n1597_p0321a13║   攝大乘論釋卷第一
T31n1597_p0321a14║   
T31n1597_p0321a15║   　　　　世 親菩薩造
T31n1597_p0321a16║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1597_p0321a17║   　　總標綱要分第一
T31n1597_p0321a18║   　諸破所知障翳暗　　盡其所有如所有
T31n1597_p0321a19║   　諸法真俗 理影中　　妄執競興於異見
T31n1597_p0321a20║   　斯由永離諸分別 　　無垢清淨智光 明
T31n1597_p0321a21║   　獲得最勝三菩提　　惑障并習斷常住
T31n1597_p0321a22║   　能無功 用於十方　　隨諸有情意所樂
T31n1597_p0321a23║   　開示殊勝極廣大　　三種解脫等方便
T31n1597_p0321a24║   　由無分別 有大悲　　生死涅槃俱 不住
T31n1597_p0321a25║   　由攝妙慧巧方便 　　究竟至極自他利
T31n1597_p0321a26║   　如是世 尊等所覺　　等所開示微妙法
T31n1597_p0321a27║   　若能於此善修 行　　必獲寂然甘露迹
T31n1597_p0321a28║   　誹謗決定沒無底　　甚久 無能大苦海
T31n1597_p0321a29║   　學無學僧 居道果　　普勝一 切所餘僧
T31n1597_p0321b01║   　善逝無垢功 德河　　真實於中而沐浴
T31n1597_p0321b02║   　為世 無上良福田　　雖復投於微少善
T31n1597_p0321b03║   　而便 廣大如地空　　慧者由斯得解脫
T31n1597_p0321b04║   　故我至誠身語思　　頻修 無倒歸命禮
T31n1597_p0321b05║   　軌範諸師今減少　　真法正理多渾濁
T31n1597_p0321b06║   　皆由聰叡邪慢人　　依自尋思失教證
T31n1597_p0321b07║   　我師於此非前 後　　逢事 聖者大慈尊
T31n1597_p0321b08║   　依止無動 出世 間　　放大法光 三摩地
T31n1597_p0321b09║   　闡揚妙法流清譽　　如日舒光 遍十方
T31n1597_p0321b10║   　文光 無垢最甚深　　諸了 義經所隨順
T31n1597_p0321b11║   　廣大句義皆微妙　　悉以 綺飾自莊嚴
T31n1597_p0321b12║   　能令聰敏者融心　　無諂無憍生愛敬
T31n1597_p0321b13║   　極難通法慧無滯　　不住 利 養稱譽中
T31n1597_p0321b14║   　於樂常無染著心　　故名決定稱自德
T31n1597_p0321b15║   　諸賢聖者常親近　　一 切世 間無不知
T31n1597_p0321b16║   　無著名稱普皆聞　　功 德顯然同所讚
T31n1597_p0321b17║   　無盡辯者等所雨　　甘露文義微妙法
T31n1597_p0321b18║   　多從彼聞自力 微　　少受猶如乞雨鳥
T31n1597_p0321b19║   　從廣決擇集少分　　以 言略釋攝大乘
T31n1597_p0321b20║   　願此所作遍饒益　　怖於極大文海者
T31n1597_p0321b21║   論曰。阿毘達磨大乘經中。薄伽 梵前 已能
T31n1597_p0321b22║   善入 大乘菩薩。為顯大乘體大故說謂
T31n1597_p0321b23║   依大乘。諸佛世 尊有十相殊勝殊勝語。
T31n1597_p0321b24║   釋曰。依止何 義從何 所因而作是說。廣博
T31n1597_p0321b25║   所知深大法性。若離諸佛菩薩威力 。誰於此
T31n1597_p0321b26║   中能造釋論。復由何 義於此論初 說如
T31n1597_p0321b27║   是事 由。若離舉阿毘達磨大乘經言。則 不
T31n1597_p0321b28║   了 知論是聖教為此義故。又為顯經名
T31n1597_p0321b29║   如言十地經。故說如是阿毘達磨大乘經
T31n1597_p0321c01║   言。復有餘義。為顯彼經是聖教故。初 說如
T31n1597_p0321c02║   是阿毘達磨大乘經言。今造此論有所用
T31n1597_p0321c03║   者。為欲開曉無知者故。為顯法門別 名
T31n1597_p0321c04║   故。舉阿毘達磨。為顯通名故。舉經言。為
T31n1597_p0321c05║   簡聲聞阿毘達磨復舉大乘。由今亦有非
T31n1597_p0321c06║   聖所說阿毘達磨。如現有人自尋思慧。謂
T31n1597_p0321c07║   是佛說阿毘達磨。或聲聞說或世 智造。又言
T31n1597_p0321c08║   大乘素怛纜者。為欲顯示異聲聞等。為欲
T31n1597_p0321c09║   顯示菩薩藏攝故。復舉其阿毘達磨。又藏
T31n1597_p0321c10║   攝者。謂入 自宗素怛纜藏現滅自惑。毘奈
T31n1597_p0321c11║   耶藏即大乘中菩薩煩惱。以 諸菩薩種種分
T31n1597_p0321c12║   別 為煩惱故。不違最勝阿毘達磨。廣大甚
T31n1597_p0321c13║   深為其相故。
T31n1597_p0321c14║   此中三藏者。一 素怛纜藏。二 毘奈耶藏。三阿
T31n1597_p0321c15║   毘達磨藏。如是三藏下乘上乘有差別 故則
T31n1597_p0321c16║   成二 藏。一 聲聞藏。二 菩薩藏。此三及二 何 緣
T31n1597_p0321c17║   名藏。由能攝故。謂攝一 切所應知義。
T31n1597_p0321c18║   復由何 緣建立三藏。由九種緣。謂為對治
T31n1597_p0321c19║   疑惑立素怛纜藏。若於彼彼義中有疑惑
T31n1597_p0321c20║   者。即為決定宣說彼彼義故。為對治二 邊
T31n1597_p0321c21║   受用立毘奈耶藏。謂遮有罪著欲樂邊受用
T31n1597_p0321c22║   故。及開無罪不自苦邊受用故。為對治自
T31n1597_p0321c23║   見取執立阿毘達磨藏顯照諸法無倒相
T31n1597_p0321c24║   故。又能說三學故立素怛纜藏。能成辦增
T31n1597_p0321c25║   上戒增上心故立毘奈耶藏。謂具 尸羅即
T31n1597_p0321c26║   無悔等。漸次能得三摩地故。能成辦增上
T31n1597_p0321c27║   慧故立阿毘達磨藏。謂能決擇無倒義故。
T31n1597_p0321c28║   又能說法義故立素怛纜藏。能成滿法義
T31n1597_p0321c29║   故立毘奈耶藏。謂為調伏煩惱勤 修 行者。
T31n1597_p0322a01║   便 於此二 能通達故。能於法義決擇善巧
T31n1597_p0322a02║   故立阿毘達磨藏。由此九緣許立三藏。又
T31n1597_p0322a03║   此皆為解脫生死。此復云 何 能得解脫。熏
T31n1597_p0322a04║   覺寂通故得解脫。謂由聞熏習心故。由思
T31n1597_p0322a05║   覺悟故。由修 奢摩他寂靜故。由證毘鉢舍
T31n1597_p0322a06║   那通達故。能得解脫。又若略說此素怛纜
T31n1597_p0322a07║   毘奈耶阿毘達磨藏各有四義。菩薩於此若
T31n1597_p0322a08║   具 了 知則 能證得一 切智性。聲聞於此雖但
T31n1597_p0322a09║   解了 一 伽 他義亦得漏盡。云 何 此三各有
T31n1597_p0322a10║   四義。謂能貫穿。依故相故法故義故名素怛
T31n1597_p0322a11║   纜。此中依者。謂於是處由此為此而有所
T31n1597_p0322a12║   說。相者。謂世 俗 諦相勝義諦相。法者。謂蘊界
T31n1597_p0322a13║   處緣起諦食靜慮無量無色解脫勝處遍處菩
T31n1597_p0322a14║   提分無礙解無諍等。義者。謂隨密意。對故數
T31n1597_p0322a15║   故伏故通故。應知名阿毘達磨。謂阿毘達
T31n1597_p0322a16║   磨亦名對法。此法對向無住 涅槃能說諦
T31n1597_p0322a17║   菩提分解脫門等故。阿毘達磨亦名數法。
T31n1597_p0322a18║   於一 一 法數數宣說訓釋言詞自相共相等
T31n1597_p0322a19║   無量差別 故。阿毘達磨亦名伏法。由此具 足
T31n1597_p0322a20║   論處所等能勝伏他論故。阿毘達磨亦名
T31n1597_p0322a21║   通法。由此能釋通素怛纜義故。犯罪故等
T31n1597_p0322a22║   起故還淨故出離故。應知名毘奈耶。此中犯
T31n1597_p0322a23║   罪者謂五 眾罪。等起者。謂無知故放逸故煩
T31n1597_p0322a24║   惱盛故不尊敬故而犯諸罪。還淨者。謂由意
T31n1597_p0322a25║   樂不由治罰如受律儀 。出離者。有七種。
T31n1597_p0322a26║   一 各各相對說悔所犯。二 誓受治罰謂授學
T31n1597_p0322a27║   等。三等有妨害先制 學處後由異門還復
T31n1597_p0322a28║   開許。四別 更止息謂僧 和合還捨所制 。五 轉
T31n1597_p0322a29║   依謂苾芻苾芻尼轉男女形故捨不共罪。六
T31n1597_p0322b01║   由真實觀謂作殊勝法嗢柁南諸行相觀。
T31n1597_p0322b02║   七由法爾得謂由見諦法爾得無小隨小
T31n1597_p0322b03║   罪。應知毘奈耶復有四義。一 補特伽 羅故。
T31n1597_p0322b04║   世 尊依彼制 所學處。二 制 立故。謂告曰彼
T31n1597_p0322b05║   補特伽 羅所犯過已大師集僧 制 所學處。三
T31n1597_p0322b06║   分別 故。謂制 學處。已更廣解釋。先所略說
T31n1597_p0322b07║   四決擇故。謂於此中決判 所犯。云 何 有罪
T31n1597_p0322b08║   云 何 無罪。
T31n1597_p0322b09║   今當釋本文。薄伽 梵前 者。顯有所敬故無
T31n1597_p0322b10║   異言。善入 大乘者。是由已得陀羅尼等勝
T31n1597_p0322b11║   功 德義。顯已得此諸功 德故。於義於文能
T31n1597_p0322b12║   正任持能正開示。如是名菩薩。為何 義
T31n1597_p0322b13║   故說。為顯大乘體大故說。所言顯者。開發
T31n1597_p0322b14║   大乘實有大體。依大乘者。依止大乘而起
T31n1597_p0322b15║   所說。有十相殊勝殊勝語者。謂即由彼十
T31n1597_p0322b16║   種殊勝所殊勝語。名十相殊勝殊勝語。此殊
T31n1597_p0322b17║   勝言是差別 義。兩互 相待。如言此義殊勝
T31n1597_p0322b18║   於彼。又最上義是殊勝義。或是異類。謂義因
T31n1597_p0322b19║   殊勝故。語果是殊勝。今當說此十種別 相。
T31n1597_p0322b20║   論曰。一 者所知依殊勝殊勝語。二 者所知相
T31n1597_p0322b21║   殊勝殊勝語。三者入 所知相殊勝殊勝語。四
T31n1597_p0322b22║   者彼入 因果殊勝殊勝語。五 者彼因果修
T31n1597_p0322b23║   差別 殊勝殊勝語。六 者即於如是修 差別 中
T31n1597_p0322b24║   增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心
T31n1597_p0322b25║   殊勝殊勝語。八 者即於此中增上慧殊勝殊
T31n1597_p0322b26║   勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智
T31n1597_p0322b27║   殊勝殊勝語。由此所說諸佛世 尊契經諸句。
T31n1597_p0322b28║   顯於大乘真是佛語。
T31n1597_p0322b29║   釋曰。此中所知依殊勝殊勝語者。所應可知
T31n1597_p0322c01║   故名所知。所謂雜染清淨諸法即三自性。依
T31n1597_p0322c02║   是因義此所知依即是殊勝故名所知依殊
T31n1597_p0322c03║   勝。由此殊勝故語殊勝。此依即是阿賴耶
T31n1597_p0322c04║   識。如是持業釋。乃至彼果智殊勝亦爾。謂
T31n1597_p0322c05║   彼果智即是殊勝故名彼果智殊勝等。所知
T31n1597_p0322c06║   相者。是所知自性義。所知即是相故名所知
T31n1597_p0322c07║   相。謂三自性入 所知相者。謂於所知相若能
T31n1597_p0322c08║   入 若正入 即唯識性。彼入 因果者。謂能入
T31n1597_p0322c09║   彼故名彼入 。即是悟入 唯識理性。因謂加
T31n1597_p0322c10║   行時。世 間施等波羅蜜多。果謂通達時。出世
T31n1597_p0322c11║   施等波羅蜜多。彼因果修 差別 者。即彼因果
T31n1597_p0322c12║   故名彼因果。即於此中修 之 差別 。修 謂數
T31n1597_p0322c13║   習。即此數習於諸地中展轉殊勝故名差別
T31n1597_p0322c14║   即是十地。即於如是修 差別 中。增上戒者。
T31n1597_p0322c15║   謂十地中依戒而學故名增上戒。即諸菩薩
T31n1597_p0322c16║   所有律儀 於諸不善無復作心。增上心者。
T31n1597_p0322c17║   謂在內心或即依心而學故名增上心。即
T31n1597_p0322c18║   諸三摩地。增上慧者。謂趣證慧故名增上
T31n1597_p0322c19║   慧。或依慧而學故名增上慧。即是無分別
T31n1597_p0322c20║   智。斷殊勝者。謂最勝品別 自內棄捨煩惱及
T31n1597_p0322c21║   所知障。即是無住 涅槃。智殊勝殊勝語者。謂
T31n1597_p0322c22║   無障智名智殊勝。彼無分別 智有所對治。
T31n1597_p0322c23║   今此佛智已離一 切障及隨眠。是名於彼
T31n1597_p0322c24║   無分別 智佛智殊勝。
T31n1597_p0322c25║   論曰。復次云 何 能顯由此所說十處。於聲聞
T31n1597_p0322c26║   乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴
T31n1597_p0322c27║   耶識說名所知依體。三種自性。一 依他起自
T31n1597_p0322c28║   性。二 遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
T31n1597_p0322c29║   知相體。唯識性說名入 所知相體。六 波羅蜜
T31n1597_p0323a01║   多說名彼入 因果體。菩薩十地說名彼因果
T31n1597_p0323a02║   修 差別 體。菩薩律儀 說名此中增上戒體首
T31n1597_p0323a03║   楞伽 摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上
T31n1597_p0323a04║   心體。無分別 智說名此中增上慧體。無住 涅
T31n1597_p0323a05║   槃說名彼果斷體。三種佛身。一 自性身。二 受
T31n1597_p0323a06║   用身。三變化身。說名彼果智體。由此所說
T31n1597_p0323a07║   十處顯於大乘異聲聞乘。又顯最勝世 尊
T31n1597_p0323a08║   但 為菩薩宣說。是故應知但 依大乘。諸佛
T31n1597_p0323a09║   世 尊有十行相殊勝殊勝語。
T31n1597_p0323a10║   釋曰。云 何 能顯者。是問何 緣義。六 波羅蜜多
T31n1597_p0323a11║   說名彼入 因果體者。謂由唯識性入 三自
T31n1597_p0323a12║   性時。世 間施等波羅蜜多名清淨因。由能
T31n1597_p0323a13║   引發出世 間故。入 地已去即彼施等波羅蜜
T31n1597_p0323a14║   多成出世 間。名清淨果。菩薩十地說名彼
T31n1597_p0323a15║   因果修 差別 體者。謂菩薩十地是前 所說波
T31n1597_p0323a16║   羅蜜多。因果二 位 修 差別 性。無分別 智說名
T31n1597_p0323a17║   此中增上慧體者。若諸聲聞離四顛倒分別
T31n1597_p0323a18║   名無分別 。若諸菩薩離一 切法分別 名無
T31n1597_p0323a19║   分別 。二 無分別 差別 如是。無住 涅槃說名彼
T31n1597_p0323a20║   果斷體者。謂三學果故名彼果。彼果即斷
T31n1597_p0323a21║   名彼果斷。此性名為彼果斷體。即是煩惱所
T31n1597_p0323a22║   知二 障斷義三種佛身說名彼果智體者彼
T31n1597_p0323a23║   三學果故名彼果。彼果即智名彼果智。此性
T31n1597_p0323a24║   名為彼果智體。此中若無自性身應無法
T31n1597_p0323a25║   身。譬如眼根。若無法身應無受用身。譬
T31n1597_p0323a26║   如眼識。應知此中所依能依為同法喻。若
T31n1597_p0323a27║   無受用身。已入 大地。諸菩薩眾應無受
T31n1597_p0323a28║   用法樂。若無受用法樂。菩提資糧應不圓
T31n1597_p0323a29║   滿。譬如見色。若無化身勝解行地諸菩薩
T31n1597_p0323b01║   眾。諸聲聞等劣 勝解者。最初 發趣皆不應
T31n1597_p0323b02║   有是故決定應有三身。顯於大乘異聲
T31n1597_p0323b03║   聞乘者。聲聞乘中不說此故。又顯最勝
T31n1597_p0323b04║   者。顯大乘中此亦最勝。
T31n1597_p0323b05║   論曰。復次云 何 由此十相殊勝殊勝如來語
T31n1597_p0323b06║   故。顯於大乘真是佛語。遮聲聞乘是大乘
T31n1597_p0323b07║   性。由此十處於聲聞乘曾不見說。唯大乘
T31n1597_p0323b08║   中處處見說。謂此十處是最能引大菩提性。
T31n1597_p0323b09║   是善成立隨順無違。為能證得一 切智智。
T31n1597_p0323b10║   此中二 頌。
T31n1597_p0323b11║   　所知依及所知相　　彼入 因果彼修 異
T31n1597_p0323b12║   　三學彼果斷及智　　最上乘攝是殊勝
T31n1597_p0323b13║   　此說此餘見不見　　由此最勝菩提因
T31n1597_p0323b14║   　故許大乘真佛語　　由說十處故殊勝
T31n1597_p0323b15║   釋曰。此復云 何 謂復顯此所說十處。是最能
T31n1597_p0323b16║   引大菩提性。是善成立隨順無違。是最能
T31n1597_p0323b17║   引大菩提性者。是大菩提能引因義。是善成
T31n1597_p0323b18║   立者。謂由正理等量思擇如見導師所說
T31n1597_p0323b19║   道相。言隨順者。謂為證得勤 修 行時隨順
T31n1597_p0323b20║   住 故。如隨導師所說正道隨順而住 。言無
T31n1597_p0323b21║   違者。謂諸地中無障礙因。如隨導師所說
T31n1597_p0323b22║   道中無劫 賊等所有障難。或復生死涅槃二
T31n1597_p0323b23║   種互 不相違。復有異門。是最能引大菩提
T31n1597_p0323b24║   性者。謂此能引無戲論無分別 智故。是善
T31n1597_p0323b25║   成立者。謂與四理不相違故。言隨順者。
T31n1597_p0323b26║   謂與三量不相違故。言無違者。非先隨
T31n1597_p0323b27║   順後相違故。如有頌言。
T31n1597_p0323b28║   　初 任持愛悲　　後隨順不善
T31n1597_p0323b29║   　非黑白我見　　有益亦有損
T31n1597_p0323c01║   為能證得一 切智智者。謂於一 切法中發
T31n1597_p0323c02║   生無上無間一 切行相智故。善成立等復有
T31n1597_p0323c03║   餘義。謂善成立隨順無違展轉標釋。云 何 善
T31n1597_p0323c04║   成立。謂能隨順故。云 何 能隨順。謂無違轉故。
T31n1597_p0323c05║   論曰。復次云 何 如是次第說此十處。謂諸菩
T31n1597_p0323c06║   薩於諸法因要先善已。方於緣起應得善
T31n1597_p0323c07║   巧。次後於緣所生諸法應善其相。善能遠
T31n1597_p0323c08║   離增益損減二 邊過故。次後如是善修 菩薩
T31n1597_p0323c09║   應正通達善所取相令從諸障心得解脫。
T31n1597_p0323c10║   次後通達所知相已。先加 行位 六 波羅蜜多。
T31n1597_p0323c11║   由證得故應更成滿增上意樂得清淨故。
T31n1597_p0323c12║   次後清淨意樂所攝六 波羅蜜多。於十地中
T31n1597_p0323c13║   分分差別 。應勤 修 習謂要經三無數大劫 。
T31n1597_p0323c14║   次後於三菩薩所學應令圓滿。既圓滿已
T31n1597_p0323c15║   彼果涅槃及與無上正等菩提。應現等證故
T31n1597_p0323c16║   說十處如是次第。　釋曰。云 何 如是次第說
T31n1597_p0323c17║   者。問謂諸菩薩於諸法因要先善已廣說。
T31n1597_p0323c18║   乃至彼果涅槃及與無上正等菩提應現等
T31n1597_p0323c19║   證故者。答要先了 知諸法因已。後於緣起
T31n1597_p0323c20║   方得善巧。必有因故果得生起非自在等。
T31n1597_p0323c21║   由此能得因果兩智。次後於因所生諸法
T31n1597_p0323c22║   應了 其相。何 等為相。謂實無有遍計所執。
T31n1597_p0323c23║   定執為有名為增益。增益無故損減實有
T31n1597_p0323c24║   圓成實性。遠離如是二 邊過失故名善巧。
T31n1597_p0323c25║   次於如是所取諸相。由唯識性應正通達
T31n1597_p0323c26║   得無障礙。次於隨順入 唯識性。世 俗 所證
T31n1597_p0323c27║   世 間六 種波羅蜜多。由勝義故應更證得。
T31n1597_p0323c28║   是應修 作清淨增上意樂攝義。次於十地分
T31n1597_p0323c29║   分差別 應勤 修 習。謂要經三無數大劫 。非
T31n1597_p0324a01║   如聲聞極疾三生。勤 修 對治便 證解脫。次後
T31n1597_p0324a02║   即於如是修 中增上戒等。菩薩三學應令
T31n1597_p0324a03║   圓滿。最後於彼學果涅槃。煩惱水斷及與
T31n1597_p0324a04║   無上正等菩提。三種佛身應現等證故。說
T31n1597_p0324a05║   十處如是次第。
T31n1597_p0324a06║   論曰。又此說中一 切大乘皆得究竟。
T31n1597_p0324a07║   釋曰。一 切大乘齊此究竟。何 以 故。若欲說
T31n1597_p0324a08║   緣起即入 阿賴耶識攝。若欲說諸相即入
T31n1597_p0324a09║   三自性攝。若欲說證得即入 唯識性攝。若
T31n1597_p0324a10║   欲說波羅蜜多即入 波羅蜜多攝。若欲說
T31n1597_p0324a11║   諸地即入 諸地攝。若欲說諸學即入 諸學
T31n1597_p0324a12║   攝。若欲說斷及智即入 無住 涅槃及三種
T31n1597_p0324a13║   佛身攝。齊是名為一 切佛語。是故但 說如
T31n1597_p0324a14║   此次第。
T31n1597_p0324a15║   　　攝大乘論釋所知依分第二 之 一
T31n1597_p0324a16║   論曰。此中最初 且說所知依。即阿賴耶識。世
T31n1597_p0324a17║   尊何 處說阿賴耶識名阿賴耶識。謂薄伽 梵
T31n1597_p0324a18║   於阿毘達磨大乘經伽 他中說。
T31n1597_p0324a19║   　無始時來界　　一 切法等依
T31n1597_p0324a20║   　由此有諸趣　　及涅槃證得
T31n1597_p0324a21║   釋曰。此中能證阿賴耶識。其體定是阿賴耶
T31n1597_p0324a22║   識。阿笈摩者。謂薄伽 梵即初 所說阿毘達磨
T31n1597_p0324a23║   大乘經中說如是頌。界者謂因。是一 切法等
T31n1597_p0324a24║   所依止。現見世 間於金鑛等說界名故。由
T31n1597_p0324a25║   此是因故一 切法等所依止因。體即是所依
T31n1597_p0324a26║   止義。由此有者由一 切法等所依有。諸趣
T31n1597_p0324a27║   者。於生死中所有諸趣。趣者謂異熟果。由
T31n1597_p0324a28║   此果故或是頑愚瘖瘂種類。或有勢 力 能了
T31n1597_p0324a29║   善說惡說法義。或能證得上勝證得。又為煩
T31n1597_p0324b01║   惱所依止性。由此故有猛利 煩惱長時煩惱。
T31n1597_p0324b02║   如是四種異熟差別 所依止故。無有堪能。
T31n1597_p0324b03║   應知翻此名有堪能。非唯諸趣由此而有。
T31n1597_p0324b04║   亦由此故證得涅槃。要由有雜染方得涅
T31n1597_p0324b05║   槃故。
T31n1597_p0324b06║   論曰。即於此中復說頌言。
T31n1597_p0324b07║   　由攝藏諸法　　一 切種子識
T31n1597_p0324b08║   　故名阿賴耶　　勝者我開示
T31n1597_p0324b09║   釋曰。已引阿笈摩證阿賴耶識。是所知依
T31n1597_p0324b10║   體。復引阿笈摩證阿賴耶識名阿賴耶識。
T31n1597_p0324b11║   於此頌中由第二 句釋第一 句。勝者即是
T31n1597_p0324b12║   諸菩薩眾。
T31n1597_p0324b13║   論曰。如是且引阿笈摩證復何 緣故此識說
T31n1597_p0324b14║   名阿賴耶識。一 切有生雜染品法。於此攝
T31n1597_p0324b15║   藏為果性故。又即此識於彼攝藏為因性
T31n1597_p0324b16║   故。是名說名阿賴耶識。或諸有情攝藏此
T31n1597_p0324b17║   識為自我故。是故說名阿賴耶識。
T31n1597_p0324b18║   釋曰。今訓此識阿賴耶名。一 切有生者。諸有
T31n1597_p0324b19║   生類皆名有生。雜染品法者。是遮清淨義
T31n1597_p0324b20║   於中轉故名為攝藏。或諸有情攝藏此識
T31n1597_p0324b21║   為自我者。是執取義。
T31n1597_p0324b22║   論曰。復次此識亦名阿陀那識。此中阿笈摩
T31n1597_p0324b23║   者如解深密經說。
T31n1597_p0324b24║   　阿陀那識甚深細　　一 切種子如瀑流
T31n1597_p0324b25║   　我於凡愚不開演　　恐彼分別 執為我
T31n1597_p0324b26║   釋曰。復引解深密經。即此阿笈摩中。佛告
T31n1597_p0324b27║   廣慧菩薩摩訶薩曰。廣慧當知。於六 趣生
T31n1597_p0324b28║   死。彼彼有情墮彼彼有情眾中。或在卵生。
T31n1597_p0324b29║   或在胎生。或在濕生。或在化生。身分生起。
T31n1597_p0324c01║   於中最初 一 切種子心識成熟。展轉和合增
T31n1597_p0324c02║   長廣大。依二 執受。一 者有色諸根及所依執
T31n1597_p0324c03║   受。二 者相名分別 言說戲論習氣執受。有色
T31n1597_p0324c04║   界中具 二 執受。無色界中不具 二 種。廣慧。
T31n1597_p0324c05║   此識亦名阿陀那識。何 以 故。由此識於身
T31n1597_p0324c06║   隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何 以 故。由此
T31n1597_p0324c07║   識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心。
T31n1597_p0324c08║   何 以 故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。
T31n1597_p0324c09║   廣慧。阿陀那識為依止為建立故。六 識身
T31n1597_p0324c10║   轉謂眼識耳鼻舌身意識。此中有識眼及色
T31n1597_p0324c11║   為緣生眼識。與眼識俱 隨行。同時同境有
T31n1597_p0324c12║   分別 意識轉。有識耳鼻舌身及聲香味觸為
T31n1597_p0324c13║   緣生。耳鼻舌身識與耳鼻舌身識俱 隨行。
T31n1597_p0324c14║   同時同境有分別 意識轉。廣慧。若於爾時
T31n1597_p0324c15║   一 眼識轉即於此時唯有一 分別 意識。與
T31n1597_p0324c16║   眼識同所行轉。若於爾時二 三四五 諸識身
T31n1597_p0324c17║   轉。即於此時唯有一 分別 意識。與五 識身
T31n1597_p0324c18║   同所行轉。廣慧。譬如大瀑水流。若有一
T31n1597_p0324c19║   浪生緣現前 唯一 浪轉。若二 若多浪生緣現
T31n1597_p0324c20║   前 有多浪轉。然此瀑水自類恒流無斷無盡。
T31n1597_p0324c21║   又如善淨鏡面。若有一 影生緣現前 唯一 影
T31n1597_p0324c22║   起。若二 若多影生緣現前 有多影起。非此
T31n1597_p0324c23║   鏡面轉變為影。亦無受用減盡可得。如是
T31n1597_p0324c24║   廣慧。由似 瀑流阿陀那識為依止為建立
T31n1597_p0324c25║   故。若於爾時有一 眼識生緣現前 。即於此
T31n1597_p0324c26║   時一 眼識轉。若於爾時乃至有五 識身生
T31n1597_p0324c27║   緣現前 。即於此時五 識身轉。廣慧如是菩
T31n1597_p0324c28║   薩雖由法住 智為依止為建立故。於心
T31n1597_p0324c29║   意識祕密善巧。然諸如來不齊於此施設
T31n1597_p0325a01║   彼為於心意識一 切祕密善巧菩薩。廣慧。
T31n1597_p0325a02║   若諸菩薩於內各別 如實不見阿陀那不
T31n1597_p0325a03║   見阿陀那識。不見阿賴耶不見阿賴耶
T31n1597_p0325a04║   識。不見積集不見心。不見眼色及眼識。
T31n1597_p0325a05║   不見耳聲及耳識。不見鼻香及鼻識。不見
T31n1597_p0325a06║   舌味及舌識。不見身觸及身識。不見意法
T31n1597_p0325a07║   及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼
T31n1597_p0325a08║   為勝義善巧菩薩。廣慧。齊此名為於心意
T31n1597_p0325a09║   識一 切祕密善巧菩薩。如來齊此施設彼
T31n1597_p0325a10║   為於心意識一 切祕密善巧菩薩。此伽 他中
T31n1597_p0325a11║   重顯彼義。阿陀那識者。所釋異名。甚深細
T31n1597_p0325a12║   者。難了 知故。一 切種子如瀑流者。次第轉
T31n1597_p0325a13║   故一 切種子剎那展轉如瀑水流相續轉故。
T31n1597_p0325a14║   恐彼分別 執為我者。一 行相轉故分別 執
T31n1597_p0325a15║   可得。
T31n1597_p0325a16║   論曰。何 緣此識亦復說名阿陀那識。執受
T31n1597_p0325a17║   一 切有色根故。一 切自體取所依故。所以 者
T31n1597_p0325a18║   何 。有色諸根由此執受。無有失壞盡壽隨
T31n1597_p0325a19║   轉。又於相續正結生時。取彼生故。執受自
T31n1597_p0325a20║   體。是故此識亦復說名阿陀那識。
T31n1597_p0325a21║   釋曰。執受一 切有色諸根故者。所以 者何 。
T31n1597_p0325a22║   有色諸根由此執受。盡壽隨轉用此為釋。
T31n1597_p0325a23║   謂由眼等有色諸根阿賴耶識所攝受故。非
T31n1597_p0325a24║   如死身青瘀等位 。若至死時此捨離故。彼
T31n1597_p0325a25║   即便 有青瘀等位 。是故定知此執受故乃至
T31n1597_p0325a26║   壽限彼不失壞。一 切自體取所依故者。又於
T31n1597_p0325a27║   相續正結生時取彼生故。執受自體。用此
T31n1597_p0325a28║   為釋。謂由此識是相續識故。於相續正結
T31n1597_p0325a29║   生時能攝受生一 期自體。亦為此識之 所攝
T31n1597_p0325b01║   受。由阿賴耶識中一 期自體熏習住 故。彼體
T31n1597_p0325b02║   起故說名彼生。受彼生故名取彼生。由能
T31n1597_p0325b03║   取故執受自體。以 是義故阿賴耶識。亦復
T31n1597_p0325b04║   說名阿陀那識。
T31n1597_p0325b05║   論曰。此亦名心。如世 尊說心意識三。此中
T31n1597_p0325b06║   意有二 種第一 與作等無間緣所依止性。無
T31n1597_p0325b07║   間滅識能與意識作生依止。第二 染污意
T31n1597_p0325b08║   與四煩惱恒共相應。一 者薩迦耶見。二 者我
T31n1597_p0325b09║   慢。三者我愛。四者無明。此即是識雜染所依。
T31n1597_p0325b10║   識復由彼第一 依生。第二 雜染了 別 境義
T31n1597_p0325b11║   故。等無間義故思量義故。意成二 種。
T31n1597_p0325b12║   釋曰。此亦名心者。阿賴耶識即是心體。意識
T31n1597_p0325b13║   二 義差別 可得。當知心義亦有差別 。顯示
T31n1597_p0325b14║   此故此中與作等無間緣因性。謂無間滅識
T31n1597_p0325b15║   與意識為因是第一 意。由四煩惱常所染
T31n1597_p0325b16║   污。
T31n1597_p0325b17║   是第二 意。此中薩迦耶見者。謂執我性。由
T31n1597_p0325b18║   此勢 力 便 起我慢。恃我我所而自高舉。於
T31n1597_p0325b19║   實無我起有我貪。名為我愛。如是三種無
T31n1597_p0325b20║   明為因。言無明者。即是無智識。復由彼第
T31n1597_p0325b21║   一 依生。第二 雜染者。謂無間滅識說名為
T31n1597_p0325b22║   意。與將生識容受處所故作生依。第二 染
T31n1597_p0325b23║   污意為雜染所依。以 於善心中亦執有我
T31n1597_p0325b24║   故。了 別 境義故。等無間義故思量義故。意成
T31n1597_p0325b25║   二 種者。謂於此中由取境義說名為識。
T31n1597_p0325b26║   由與處義名第一 意。由執我等成雜染
T31n1597_p0325b27║   義名第二 意。
T31n1597_p0325b28║   論曰。復次云 何 得知有染污意。謂此若無
T31n1597_p0325b29║   不共無明則 不得有成過失故。又五 同法
T31n1597_p0325c01║   亦不得有。成過失故。所以 者何 。以 五 識身
T31n1597_p0325c02║   必有眼等俱 有依故。又訓釋詞亦不得有
T31n1597_p0325c03║   成過失故。又無想定與滅盡定差別 無有
T31n1597_p0325c04║   成過失故。謂無想定染意所顯非滅盡定。
T31n1597_p0325c05║   若不爾者此二 種定應無差別 。又無想天
T31n1597_p0325c06║   一 期生中應無染污成過失故。於中若無
T31n1597_p0325c07║   我執我慢。又一 切時我執現行現可得故。謂
T31n1597_p0325c08║   善不善無記心中。若不爾者唯不善心彼相
T31n1597_p0325c09║   應故。有我我所煩惱現行非善無記。是故
T31n1597_p0325c10║   若立俱 有現行。非相應現行無此過失。此
T31n1597_p0325c11║   中頌曰。
T31n1597_p0325c12║   　若不共無明　　及與五 同法
T31n1597_p0325c13║   　訓詞二 定別 　　無皆成過失
T31n1597_p0325c14║   　無想生應無　　我執轉成過
T31n1597_p0325c15║   　我執恒隨逐　　一 切種無有
T31n1597_p0325c16║   　雜染意無有　　二 三成相違
T31n1597_p0325c17║   　無此一 切處　　我執不應有
T31n1597_p0325c18║   　真義心當生　　常能為障礙
T31n1597_p0325c19║   　俱 行一 切分　　謂不共無明
T31n1597_p0325c20║   此意染污故有覆無記性。與四煩惱常共相
T31n1597_p0325c21║   應如色無色二 纏煩惱。是其有覆無記性攝。
T31n1597_p0325c22║   色無色纏為奢摩他所攝藏故。此意一 切時
T31n1597_p0325c23║   微細隨逐故。
T31n1597_p0325c24║   釋曰。此文復以 餘道理成立染污意。何 等
T31n1597_p0325c25║   名為成立道理。謂此若無不共無明即不得
T31n1597_p0325c26║   有。不共無明。其相云 何 。謂未生對治能障
T31n1597_p0325c27║   真智愚。此於五 識理不相應。是處無容能
T31n1597_p0325c28║   為障故。若處有能治此處有所治。亦不得
T31n1597_p0325c29║   在染污意識此非有者。餘惑現行名不成
T31n1597_p0326a01║   故。若立此煩惱在染污意識。即應畢竟成
T31n1597_p0326a02║   染污性。云 何 施等心得成善。與此煩惱恒
T31n1597_p0326a03║   相應故。若說有意識與善法俱 轉。此即與
T31n1597_p0326a04║   彼煩惱相應。是染意識引生能治。不應道
T31n1597_p0326a05║   理。若說染污意俱 轉有善心。即此善心引生
T31n1597_p0326a06║   能治此生彼滅即無過失。又五 同法故。所
T31n1597_p0326a07║   以 者何 。譬如眼等五 識。必有眼等五 根為
T31n1597_p0326a08║   俱 有依。如是意識亦應決定有俱 有依。又
T31n1597_p0326a09║   訓釋詞故。所以 者何 。能思量故說名為意。
T31n1597_p0326a10║   此訓釋詞何 所依止。非彼六 識與無間識
T31n1597_p0326a11║   作所依止。應正道理。已謝滅故。又二 定別
T31n1597_p0326a12║   故。所以 者何 。若定說有染污意者。無想定
T31n1597_p0326a13║   中即有此意。餘定中無故有差別 。若異此
T31n1597_p0326a14║   者。於二 定中第六 意識並 不行故。應無
T31n1597_p0326a15║   差別 。又無想中生應無我執故。所以 者何 。
T31n1597_p0326a16║   若彼位 中無染污意。彼一 期生應無我執。
T31n1597_p0326a17║   若爾不應聖所訶厭。既被訶厭。是故定知
T31n1597_p0326a18║   彼有我執。又我執隨故。所以 者何 。施等位 中
T31n1597_p0326a19║   亦決定有我執隨故。此我執隨若離無明
T31n1597_p0326a20║   不應道理。非此無明離所依止。此所依止
T31n1597_p0326a21║   離染污意無別 體故。故定應許有染污
T31n1597_p0326a22║   意。若不許者有上過失。重顯彼故說四伽
T31n1597_p0326a23║   他若不共無明等。乃至廣說。此中不共無明
T31n1597_p0326a24║   者。謂於一 切善不善無記煩惱隨煩惱位 中。
T31n1597_p0326a25║   染污意相應俱 生無明。彼若無者成大過
T31n1597_p0326a26║   失。常於苦等障礙智生。是其業用。此即顯
T31n1597_p0326a27║   無業用過失。五 同法者。第六 意識與五 識
T31n1597_p0326a28║   身有相似 法。彼有五 根阿賴耶識為俱 有
T31n1597_p0326a29║   依。此亦如是有染污意。阿賴耶識為俱 有
T31n1597_p0326b01║   依。此五 同法離染污意決定無有。此則 顯
T31n1597_p0326b02║   無自性過失。訓詞若無成過失者。取所
T31n1597_p0326b03║   緣相而思量故。無間滅時能取境故。說名為
T31n1597_p0326b04║   意。過去已滅無所思量。云 何 當有能思量
T31n1597_p0326b05║   性。訓詞無故成大過失。二 定別 者。滅盡定
T31n1597_p0326b06║   中無染污意。無想定中有染污意。此若無
T31n1597_p0326b07║   者。如是二 定差別 應無。成大過失。又染污
T31n1597_p0326b08║   意若無有者。無想身中應無我執。非異生
T31n1597_p0326b09║   者。於相續中暫離我執應正道理。如是諸
T31n1597_p0326b10║   過離染污意皆定應得。故應定許有染污
T31n1597_p0326b11║   意。為顯此義故復說言無有二 等。二 者即
T31n1597_p0326b12║   是不共無明五 相似 法。三相違者。謂訓釋詞
T31n1597_p0326b13║   二 定差別 。無想生中我執恒隨離染污意。如
T31n1597_p0326b14║   是三事 皆成相違。無此一 切處我執不應
T31n1597_p0326b15║   有者。離染污意於一 切種善等位 中。我執
T31n1597_p0326b16║   恒隨不應得有。故應定許有染污意。餘文
T31n1597_p0326b17║   易了 不復須釋。
T31n1597_p0326b18║   論曰。心體第三若離阿賴耶識無別 可得。
T31n1597_p0326b19║   是故成就阿賴耶識以 為心體。由此為種
T31n1597_p0326b20║   子意及識轉。
T31n1597_p0326b21║   釋曰。心體第三若離阿賴耶識無別 有性。
T31n1597_p0326b22║   由此為因意及轉識皆得生起。見取轉識當
T31n1597_p0326b23║   知亦即取第二 意。所以 者何 。彼將滅時得
T31n1597_p0326b24║   意名故。
T31n1597_p0326b25║   論曰。何 因緣故亦說名心。由種種法熏習種
T31n1597_p0326b26║   子所積集故。
T31n1597_p0326b27║   釋曰。復欲釋名故作此問。由種種法者。
T31n1597_p0326b28║   由各別 品類法。熏習種子者。功 能差別 因。
T31n1597_p0326b29║   所積集故者。是極積聚一 合相義。
T31n1597_p0326c01║   論曰。復次何 故聲聞乘中不說此心。名阿
T31n1597_p0326c02║   賴耶識。名阿陀那識。由此深細境所攝故。
T31n1597_p0326c03║   所以 者何 。由諸聲聞不於一 切境智處轉。
T31n1597_p0326c04║   是故於彼雖離此說。然智得成解脫成就。
T31n1597_p0326c05║   故不為說。若諸菩薩定於一 切境智處轉。
T31n1597_p0326c06║   是故為說。若離此智不易證得一 切智智。
T31n1597_p0326c07║   釋曰。由此深細境所攝者。謂此境界即深細
T31n1597_p0326c08║   故名深細境。此即深細境界中攝難了 知
T31n1597_p0326c09║   故。非諸聲聞為求一 切境界智。故正勤 修
T31n1597_p0326c10║   行。唯正希求自義利 故。彼由麁淺苦等
T31n1597_p0326c11║   正智。便 能永斷煩惱障故。若諸菩薩為利
T31n1597_p0326c12║   自他求斷煩惱及所知障正勤 修 行。是故
T31n1597_p0326c13║   為說。
T31n1597_p0326c14║   攝大乘論釋卷第一